هؤلاء يعرفون معنى النكسة

نشر موقع الحوار المتمدن مقالاً للكاتب صلاح الدين محسن فى 12 يونيو 2007، تحت عنوان "هؤلاء يعرفون معنى النكسة" جاء فيه:
• الفتيات اللائى كن مخطوبات فى عام 1967 وزفافهن متوقف فقط على انتهاء العريس من أداء واجب الجندية والعودة من الجبهة بالنصر والسلامة.. فعاد إليهن العرسان ملفوفين بعلم مصر شهداء.. هؤلاء هن اللائى يعرفن معنى نكسة 1967.
• الرجال والنساء الذين عمرهم الآن (40 عاما)، وكانوا أطفالاً رضعاً فى عام 1967، واستشهد آباؤهم فى جبهة القتال فى يونيه 67، ولم يروا آباءهم ولا يعرفون عنهم إلا ما تحكيه لهم أمهاتهم وبعض الأقارب.. هؤلاء يعرفون معنى النكسة.
• الرجال والنساء الذين عمرهم الآن (50 سنة) وكانوا وقت حرب يونيه 67 فى العاشرة من العمر، واستشهد آباؤهم فى المعركة ولا يزالوا يتذكرون آخر مرة رأوا فيها آباءهم، يوم ودعوهم وقبلوهم القبلة الأخيرة.. وقالوا لهم: أدعوا لنا بالنصر والعودة سالمين غانمين، وذهبوا ولم يأتِ النصر ولا أتى الآباء لأولادهم مرة أخرى.. هؤلاء يعرفون معنى نكسة 67.
• الذين هدمت بيوتهم من أهالى مدن القناة، ففروا إلى  القاهرة وباقى مدن مصر يستجدون الغذاء والإيواء.. هؤلاء يعرفون معنى نكسة 1967.
• الذين أنهوا دراساتهم وتخرجوا فى عام النكسة وسألوا عن الوظيفة فقيل لهم: ما فيش تعيينات ولا وظائف إحنا فى نكسة والبلد موقوف حالها، ولا تقولشى إيه إديتنا مصر، وقول ح ندى إيه لمصر.. هؤلاء يعرفون معنى نكسة 67.
• النساء اللائى خلعن مصاغهن وقدموا ما لديهن من حلى.. لأجل ما سمى وقتها ب "المجهود الحربى ولإزالة آثار العدوان" – تلبية لمناشدة أذناب وأعوان وإعلام القيادة التى جلبت لمصر الهزيمة والنكسة – بل الهزائم والنكسات .. هؤلاء النساء فقدن مصاغهن، كما فقدت مصر سيناء وقتها، وفجعت فى 25 ألفاً من فلذات أكبادها بين قتيل وجريح وأسير.. هؤلاء النساء تعرفن معنى النكسة.
• الذين عندما سمعوا خطاب عبد الناصر بالتنحى عقب الوكسة، انفجروا باكين، لأنهم اكتشفوا سراب وكذب وعود الحاكم الديكتاتور عبد الناصر وزملائه الضباط لصوص القصور الملكية، ولصوص القطاع العام.. فلا تحرير لفلسطين بل ضياع سيناء! ولا وحدة عربية! ولا عودة بالسلامة لأولادنا من الجبهة..
• الذين لا يزالون يمشون بساق خشبية بعد فقدان سيقانهم فى نكسة عبد الناصر وشيخ الخفراء الذى أمسكه عبد الناصر قائداً للجيش! - عبد الحكيم عامر - وباقى زملائهما.. هؤلاء الذين انفجروا بالبكاء وقت علمهم بالخبر والتنحى، هم يعرفون معنى نكسة 67.
• الذين شاهدوا زملاءلهم من الجنود فى المعركة، بينما طائرات العدو تحصدهم حصداً.. هؤلاء يعرفون معنى النكسة.
• الذين شاهدوا زملاءلهم من الجنود، بعد أن أصيبوا، وهم يحتضرون حتى الموت، هؤلاء يعرفون معنى النكسة.
• الذى دفع ما كان يدخره لبناء شقة فى بيته ليزوج فيها ابنه بعد شهور قليلة ويكون معه فى نفس البيت، ثم وقعت النكسة وفوجئ بأحد المهاجرين من مدن القناة يفتح الشقة المغلقة بالقوة ويسكنها، فلم يقدر على الاعتراض، حيث كان ذلك بأمر من القيادة: من يجد من المهاجرين، شقة مغلقة يفتحها ويسكنها.. هذا وأمثاله يعرفون معنى نكسة 67.
هؤلاء هم فعلاً الذين يعرفون معنى نكسة – فجيعة مصر وشعبها – فى 5 يونيه 1967.
أما الذين لا يتذكرون شيئاً عن النكسة سوى عبد الحليم حافظ وبليغ حمدى وهم يعسكرون باستوديوهات التليفزيون ليغنوا الأغانى.. ومن لا يعرفون سوى الحرص النزق على إذاعة أغانى النكسة وبطل النكسة، ويتمايلون طرباً وانسجاماً وهم يستمعون لتلك الأغانى..! فهؤلاء لا يعرفون شيئاً عن النكسة، وهم آخر من يجوز له الحديث عن النكسة، بل هم وأمثالهم جزء من نكسة 67، وهم من أسباب نكسات مصر التى يعيشها المصريون حالياً.

الإسراء والمعراج كل عام وأنتم بخير

دَأَب المسلمون على أن يحتفلوا بذكرى إسراء المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى البيت المقدس، ثم عروجه إلى السماوات العلا في هذا الشهر المبارك، بل في السادس والعشرين من هذا الشهر المبارك حصراً.
وقد اختلف العلماء في ميقات الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه كان على كل حال بعد وفاة كل من عمه وزوجه خديجة رضي الله عنها، وكان ذلك قبل هجرة المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى المدينة ببضعة عشر شهراً.
ومما لا ريب فيه ولا شك أن الله عز وجل قد أكرم رسوله صلى الله عليه وسلم بجملة من الخوارق والمعجزات كان في مقدمتها ما أنبأ بيان الله سبحانه وتعالى من الإسراء به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. ألا وهو القائل: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء: 1].
كان ذلك ليلاً. السُّرى في اللغة العربية لا يكون إلا ليلاً. ولعلنا نتساءل فلماذا قال بعد ذلك: ليلاً، والسُّرى لا يكون إلا ليلاً؟ لماذا قال: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً}؟ الجواب عن هذا: أن البيان الإلهي قيد الإسراء بكلمة ليلاً وهي نكرة، نكرة؛ ليوضح لنا أن الإسراء لم يستغرق كامل الليل، وإنما استغرق جزءاً من ليل، من أجل ذلك قيد البيان الإلهي كلمة الإسراء بكلمة ليلاً مُنَكَّرة كما ترون.
ومما لا شك فيه أيضاً أن الإسراء الذي أكرم الله عز وجل به رسوله صلى الله عليه وسلم كان بكل من الجسد والروح. فلم يكن رؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولو كان ذلك رؤيا لما استعظم المشركون إخبارهم بذلك، ولما كذبوه، ولما عاد بعض ضعاف الإيمان من الإيمان إلى الكفر، ولما تعجب بعض المشركين فوضعوا أيديهم على رؤوسهم استعظاماً للأمر واستنكاراً.
المنام، كل إنسان يمكن أن يرى من الرؤى ما لا حصر له وما لا حد له، يمكن أن يرى نفسه يعرج إلى السماوات العلى، يمكن أن يرى نفسه قد سار وأسري به إلى شرق العالم وغربه، ولا يوجد من يعجب من ذلك، لأنها أمور معتادة دأب الناس كلهم على أن يعرفوها من أنفسهم فضلاً عن غيرهم.
ولكن المشركين استعظموا خبر المصطفى صلى الله عليه وسلم وكذبوه، وظنوا أنهم قادرون على أن يزعزعوا إيمان أبي بكر الصِّديق برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتسارعوا إليه يقولون: أسمعت ما يقول صاحبك؛ إنه يقول كذا وكذا وكذا؟ فقال لهم هادئاً مطمئناً: لئن قال كذلك فقد صدق. إني لأصدقه على ما هو أبعد من ذلك.
هذه نقطة تتعلق بالعقيدة ينبغي أن نعلم أن الإسراء إنما كان بجسده وروحه صلى الله عليه وسلم، ولم يكن بروحه مناماً فقط، للسبب الذي ذكرته لكم، بل للدليل الناصع الواضح الذي ذكرته لكم. على أن بيان الله عز وجل أوضح ذلك عندما قال ربنا سبحانه: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} {أَسْرَى بِعَبْدِهِ}: وصف العبودية إنما يتجلى بالذّل والانكسار والتواضع، وهذه الصفة إنما تتجلى على الكيان البشري للإنسان، إنما يتجلى وصف الانكسار ووصف الذّل في كيان الإنسان جسماً، ومن أجل ذلك قال ربّنا عز وجل: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} أي بهذا الكينونة البشرية {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} بهذا الجسم البشري الذي ظل دائماً مصطبغاً بذلّ العبودية لمولاه وخالقه، ذلّ العبودية لا يتجلى في المعاني الروحانية، لا يتجلى في الأمور الوهمية، وإنما يتجلى ذلّ العبودية والانكسار عبوديةً لله عو وجل في الكيان الجسمي.
ولكن ما الحكمة من أن يشاء الله عز وجل أن يجعل هذه الخارقة متمثلة في سُرًى بالليل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى دون غيره؟ لماذا إلى المسجد الأقصى دون غيره؟ لأنهما مكانان لا ثالث لهما - أيها الإخوة - آنذاك في الكرة الأرضية، قدَّسهما الله سبحانه وتعالى، وبارك فيهما، أولهما المسجد الحرام، ثانيهما المسجد الأقصى، وإنما يسمى الأقصى أو سُمي آنذاك بالأقصى لأنه لا يوجد من بعده أي مسجد يُحَج إليه أو يزار، فهو أقصى مسجد في المعمورة يبتعد عن المسجد الحرام آنذاك، كانت هذه الخارقة متمثلة في هذا الربط الدقيق الباهر بين قدسية المسجد الحرام وقدسية المسجد الأقصى.
تجلت هذه القدسية وتجسدت في الصلة التي ما بين هذين المسجدين، وتجسدت هذه الصلة بهذا الإسراء؛ إسراء الله سبحانه وتعالى برسوله بالوسيلة التي شاءها من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، جعله الله عز وجل بياناً باهراً بليغاً يوضح مدى قدسية المسجد الأقصى، وكأنهما كفتان متعادلتان فيما يتعلق ببركات الله سبحانه وتعالى التي أنزلها على أرضه هذه.
ثم إن الله عز وجل شاء أن يجعل في هذه السُّرى في إسراء الله عز وجل برسوله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ينزل فيه، ويصلي فيه ركعتين، ويتمثل له الأنبياء وقد جيء بهم ليأتموا به صلى الله عليه وسلم مع العلم بأن المسجد الأقصى كان آنذاك أطلالاً، وكان أنذاك بقايا من جدران وأعمدة لم يكن أكثر من ذلك، ما المعنى الذي أراد الله عز وجل أن يوحي به إلينا، وأن يستقر في أعماق نفوسنا بل في خَلَدنا وعقولنا؟ إنه بيان ناطق بقدسية هذا المسجد الأقصى، وبأنه عُهدةٌ عَهِدَ بها الله عز وجل إلى رسوله أولاً، ثم إلى أصحابه وأتباعه إلى يوم القيامة ثانياً.
ينبغي أن يكونوا حرَّاساً لهذا المكان الذي باركه الله عز وجل وبارك ما حوله، ينبغي أن يكونوا حرَّاساً جيلاً بعد جيل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها أو ما عليها لهذا المكان العتيد، لهذه الأرض المقدسة، ومعاني تقدسيها كثيرة يضيق الوقت عن بيانها وتفصيلها في هذه الساعة.
إذن هذه الخارقة التي أكرم الله عز وجل رسوله إنما هي رسالة أرسلها الله عز وجل إلى عباده جميعاً إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق رسوله، تقول: هذا المسجد أمانة بين أيديكم، عُهدة يجب عليكم المحافظة عليها، سيتعرض هذا المسجد للأذى، سيتعرض هذا المسجد لدنس المجرمين الضالين الفسقة العتاة التائهين عن صراط الله عز وجل، والمطلوب من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، أمة الاستجابة، المطلوب منها أن يكونوا إلى قيام الساعة أعيناً حارسة لهذا المكان المقدس، بل أن يكونوا قُوى حارسة تكلأ هذا المكان المقدس ألا يُدَنَّس، وإن سرى إليه أي دنس فإن واجبهم أن يضحوا بكل ما يملكون في سبيل تطهير هذه البقعة الطاهرة.
وصلت الرسالة إلى أصحاب رسول الله والخلفاء الراشدين، ونهضوا بما كلفهم الله سبحانه وتعالى به، شُيِّد المسجد الأقصى مرة ثانية، وأُتِم بناؤه، طُهِّر المسجد الأقصى في عهد عمر بن الخطاب من الأقذار التي كان يتسابق إليها اليهود بأمر من الرومان وآخرون، عَمِد أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فأخذ يطهر الصخرة بردائه من الأرجاس ومن الأقذار التي كانت هناك، فتسابق الناس من وراء أمير المؤمنين إلى تطهير هذه البقعة المقدسة من الدنس والرجس، ومن ذلك اليوم تألق المسجد الأقصى وتطهر من الأدناس كلها، إذن أصحاب رسول الله رضوان الله عليهم كانوا على العهد، وقرؤوا الرسالة كما ينبغي، وأَدَّوا حقّ الله عز وجل عليهم في مضمون هذه الرسالة.
ثم إن الصليبية جاءت كما تعرفون فغزت غزوها، وعادت تدنس المسجد الأقصى، فهل استقر الأمر للصليبية الحاقدة إلى يومنا هذا، واستقر الأمر لها على ما ابتغت؟ لا. أرسل الله سبحانه وتعالى من عباده الصالحين الملتزمين بأوامره المصطبغين بذلّ العبودية لله سبحانه وتعالى، فبذلوا كل ما يملكون؛ بذلوا الروح والمال والسلاح وكل ما يملكون من قدرات إلى أن طُهِّر المسجد الأقصى من الرجس الذي حاوله عتاة الصليبية كما تعرفون، وهكذا جاء من قبلنا فكانوا خير من قرؤوا هذه الرسالة، وخير من نفذوا أمر الله سبحانه وتعالى فيها، وأنجزوا الواجب الذي حَمَّلهم الله عز وجل إياه.
واليوم يعود أولئك البغاة الماكرون أقذر من هم في العالم قذارة اليهود الصهاينة، يتبعهم الصليبيون الذين دفعوهم بمخططات يطول الحديث عنها، يعودون إلى تقذير هذا المسجد الأقصى. ورسالة الله عز وجل لا تزال تقرع أسماعنا، وبيان الله عز وجل البليغ فيها لا يزال يخاطبنا، فأين هم خلفاء أصحاب رسول الله رضوان الله عليهم الخلفاء الراشدين؟ أين هم خلفاء صلاح الدين الأيوبي؟ أين هم خلفاء ذلك الرعيل الذين جاؤوا فأدّوا أمانة الله عز وجل في أعناقهم؟
نلتفت يميناً وشمالاً ونصغي إلى البيت المقدس وهو يئن ويهتف، يبحث عن الأناس الذين قرؤوا رسالة الله سبحانه وتعالى ليأتوا فينفذوا أمره، ولكن المسجد الأقصى غريب اليوم، غريب عن العالم الإسلامي، بل العالم الإسلامي غريب عنه أيضاً، نلتفت يميناً وشمالاً إلى من يمكن أن نقول: إنهم قد جاؤوا بعد ذلك الرعيل الأول، ثم الرعيل الثاني، وها هم ينهضون لأداء هذه المهمة ولإنجاز مضمون هذه الرسالة نلتفت يميناً وشمالاً فلا نرى، لا نرى إلا خَوَراً، لا نرى إلا عكوفاً على الشهوات والأهواء، لا نرى إلا أناساً يعبدون كراسيهم، لا نرى إلا رجالاً صغاراً صغاراً، الأطفال الذين يتحركون في المهد أكبر منهم شأناً وعزاً، لا نرى إلا هؤلاء الرجال الصغار، معشوقهم طعامهم وشرابهم، محبوبهم شهواتهم وأهواءهم، مهوى قلوبهم كراسيهم، أجل.
لا دين لهم إلا هذا، ولا مطلب لهم إلا هذا. المسجد الأقصى.. ليحترق.. المسجد الأقصى.. ليتهدم. المسجد الأقصى.. ليرتع فيه الصهاينة ما شاؤوا أن يرتعوا، أما هم فلا شأن لهم بذلك، لا شأن لهم إلا بالكراسي التي يتبؤونها، لا حُلُم لهم إلا أن يتقلبوا في مِهاد أهوائهم وشهواتهم، هذا هو الواقع الذي نراه. أنجز المسلمون من قبل الواجب الذي أناطه الله سبحانه وتعالى في أعناقهم، ولكن خلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسيلقون غياً.
يا عباد الله: لا يجوز لنا أن نيأس من رَوْح الله، والمؤمن دائماً متفائل، ومُعْتَمَده في هذا التفاؤل ليس سبباً من الأسباب المرئية، فنحن لا نرى سبباً من الأسباب المرئية يدعونا إلى التفاؤل، ولكن مُعْتَمَدنا في التفاؤل قدرة الله عز وجل، سلطان الله عز وجل، هو القادر على أن يخلق من اللا شيء شيئاً، هو القادر على أن يهدي هؤلاء التائهين والضالين، هو القادر على أن يوجد من قلب مجتمعاتنا الإسلامية التائهة من يعيد سيرة صلاح الدين الأيوبي، الأجانب الذين يحترفون الغزو الفكري صدنا يُقَدِّرون هذا، يظلون خائفين من أن يولد فجأة في المجتمعات الإسلامية من يعيد سيرة عمر بن الخطاب أو صلاح الدين الأيوبي.
نعم. ومن ثَم يعود الإسلام إلى شأوه الباسق، ومن ثَم يُطَهَّر المسجد الأقصى من الرجس الذي أولغ فيه الصهاينة اليهود، من هنا نتفاءل نحن نسأل الله عز وجل أن يزدهر تفاؤلنا، ونسأل الله عز وجل ألا يُدْخِل اليأس بين جوانحنا، وحسبنا هذا النصر الجزئي الذي تألق في العالم الإسلامي أجمع، حَسْبُه موجباً للتفاؤل، وحَسْبُه سبباً للتفاؤل، لعل هذا النصر الصغير يكبر، ولعله يكون بحكمة الله عز وجل وقدرته شكلاً من النصر يتنامى ثم يتنامى ثم يتنامى إلى أن يتحول إلى شجرة من النصر وارفة الظلال يستظل بها العالم الإسلامي أجمع. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم.

ماس كهربائى يلتهم ثلاث منازل بمنشاة أبو عمر بالحسينية

كتب/أحمد سعد

تلقى مركز شرطة منشأة ابوعمر بلاغا... من الاهالي .. بنشوب حريق بعدد ثلاث منازل بناحيه كوبري سليم / دائرة المركز .
على الفور إنتقلت قيادات المديرية .. وقوات الحماية المدنية ... وتم السيطرة علي الحريق وإخماده.
بالفحص ... تبين نشوب الحريق بعدد ثلاث منازل مكونه من طابق واحد ومعروشين بالخشب والسده .. ملك كل من :-
1. متولى سعد مرسى خليفه سن 56 عامل مقيم كوبرى سليم / دائره المركز : ونجليه :.
2. سعد سن 27 عامل . 3. محمد سن 21 عامل.. مقيمان بذات الناحيه .

نتج عن الحريق ... اصابه كل من :-
- الثانى ... بجرح بالوجه وحروق بالذراعين والقدمين .. ونجلتيه الرضع .. بحروق بسيطه بالجسم .
- الثالث ... بحروق بسيطه بالقدمين ... حال قيامهما بمحاوله اخماد الحريق ... ونفوق بعض الطيور وتفحم عرش المنزل
وكذا احتراق بعض الاثاثات الخشبيه والمفروشات والاجهزه الكهربائيه .
بسؤال الاول ... أيدا ما جاء بالفحص ... ورجح أن سبب الحريق نتيجة حدوث ماس كهربائى ... مما أدي إلي اشتعال النيران بالمنازل ... ولم يتهم احد بالتسبب فى احداثه ... ولم يقدر قيمة التلفيات .
تم نقل المصابين الي مستشفي الحسينيه العام .. لتلقي الاسعافات اللازمه .
كلفت المباحث بالتحرى عن الواقعة .
تحرر عن ذلك المحضر رقم 500 إداري المركز لسنه 2013 .. بالعرض على النيابه العامه .. قررت :-
- يكلف احد خبراء المعمل الجنائي للانتقال لمحل الحريق .. لبيان سببه وبدايته ونهايته وعما اذا كان استخدم مواد مساعده في الاشتعال من عدمه

ملتقي لتوظيف الشباب الاثنين المقبل في الزقازيق

كتب/أحمد سعد
تنظم وزارة الدولة للشباب بالتعاون مع عدد من شركات القطاع الخاص، ملتقى لتوظيف الشباب من حملة المؤهلات العليا و المتوسطة و دونها، يوم الاثنين المقبل، في محاولة للمساهمة في توفير فرص عمل للشباب.* *و أعلنت الصفحة الرسمية لوزارة الشباب عبر موقع التواصل الإجتماعي "فيسبوك" اليوم الثلاثاء ، أن الملتقي سيعقد يوم الاثنين 27 مايو ، بمركز شباب ناصر بالزقازيق ، بمشاركة 22 شركة خاصة تقدم 4633 فرصة عمل مختلفة من بينها مهندسين و محاسبين و مندوبي مبيعات و عمال إنتاج و مشرفين وم راقبي جودة و أفراد أمن و أمناء مخازن و العديد من فرص العمل الأخرى.

خليفة التابعة للوحدة المحلية بالناصرية مركز صان الحجر تعاني يا سيادة المحافظ

كتب/رضا فتحي
   نحن شباب قريه صغيره من قري محافظة الشرقيه هذه القريه في طي النسيان شبه معزوله عن باقي القري فهي ضحيه من ضحايا الرشاوي بالوحدات المحليه فكل حقوقها ذاهبه الي قري اخري بسبب الرشاوي .
هذه القريه هي /خليفه - النجيحي - الحسينيه - الشرقيه نريد رصف الطريق الذي يربط بيننا وبين وكيل النيابه ،جزيرة مطاوع حيث ان المسافه بيننا وبين وكيل النيابه ٢.٥ كم وبيننا وبين جزيرة مطاوع ٣ كم فهذه المسافه طريق متكسر في جسر الترعه وضيق فأضراره كالآتي :-
١- لايمر علي الطريق اي سياره او وسيلة مواصلات لنقل طلبه المدارس والذهاب إلي السوق وغيرها .
٢- أثناء المطر في الشتاء لا يستطيع أحد ان يخرج من القريه او يدخلها لأي ظرف من الظروف سواء عمل او مدرسه خاصة أننا نذهب إلي المدارس في القري المجاوره وإذا مرض احد الأشخاص صعب الوصول للدكتور .
٣- لا تستطيع سيارات النقل أن تدخل القريه لدخول مواد البناء بسب الطريق .

  أما عن مياه الشرب فقد ركبت مواسير المياه منذ خمس سنوات ولكن لا يضخ بها المياه إلا قريب جدا ولم تصل إلا كل ٣ أيام ساعه اوساعه ونصف .
ونريد كوبري مشاه صغير ، القريه تقسمها الترعه نصفين ولا يتصلون ببعض الا عن طريق معدايه خشب صغيره آيله للسقوط فنحن نطالب بكوبري صغير .
والكهرباء في القرية الأعمده والأسلاك دائبه من الصدأ والأسلاك غير مكسيه مما يؤدي ألي الحرائق خاصة ان هذه منازل ريفيه من سقف خشب وقش .
طلباتنا تتلخص في :-
١- رصف الطريق الذي يربط بيننا وبين القري الآخري .
٢- ضخ وإنتظام مياه الشرب .
٣- كوبري مشاه صغير يربط القريه بعضها ببعض .
٤- تجديد الأعمده والأسلاك الكهربائيه .
ولكم جزيل الشكر
أبناء قرية خليفه
المرسل رضا فتحي
01149218987

ابن مركز الحسينية الدكتور عبد الحليم منصور يصل للعالمية ويفوز بالجائزة الاولي علي مستوي العالم

 

كتب/أحمد سعد

كرمت دولة قطر الدكتور عبد الحليم منصورابن الشرقية ومركز الحسينية  ، رئيس قسم الفقه المقارن بجامعة الأزهر فرع الدقهلية ، الذى فاز بالجائزة الأولى على مستوى العالم فى المسابقة العالمية التي اجرتها كلية الدراسات الاسلامية بقطر في موضوع " الاحزاب السياسية في الدولة الاسلامية المعاصرة ".

وحضر الحفل الدكتور يوسف الدكتور القرضاوي رئيس الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين  ، والدكتور سيف عبد الفتاح مستشار الجمهورية السابق ، والدكتور جعفر عبد السلام الأمين العام لرابطة الجامعات الاسلامية ولفيف من العلماء المرموقين في العالم العربي والاسلامي .

تتقدم أسرة تحرير الحسينية توداي ورئيس التحرير بخالص التهانئ القلبية للعالم الجليل ونتمني لة التوفيق دائما

فتح طريق الحسينية بعد قطعة للمطالبة بالإفراج عن الجنود المخطفين

كتب/أحمد سعد  

انتظمت الحركة المرورية بطريق مركز الحسينية محافظة الشرقية، بعد قيام أهالى قرية بحر البقر بقطعه لمطالبة الرئيس مرسى والمسئولين بتحديد مكان الجنود 7 المختطفين بسيناء والإفراج عنهم، والذى من بينهم أحد أبناء القرية، ونجحت الشرطة فى إقناع الأهالى بانتظار جهود القوات المسلحة فى تحديد خاطفيهم. كانت حالة من الغضب تسيطر على أهالى قرية بحر البقر بعدما علموا أن المجند "أحمد محمد عبد الحميد محمد" ضمن الجنود 7 المختطفين، حيث خرج شباب القرية إلى الطريق فى حالة غضب وقاموا بتوقيف الحركة المرورية بالطريق.